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这一生究竟哪些钱是你的？
有句话叫“君子爱财，取之有道，用之有方”。君子喜欢钱财，但是君子得到财物和使用财物都是要有原则的，就是合法获得、合法消费！
经常有朋友咨询郑博士：“我一生的财运如何？”“如何才能旺财旺运？”，“怎样才能防止漏财？”“住什么房子旺财？”“娶什么老婆旺财？”等等，不一而足。
每当这时，郑博士就要问问朋友：你知道这辈子哪些钱是你的？换言之，哪些是你的钱？
古代司马迁看出世有贫富，人皆逐利，“天下熙熙，皆为利来，天下壤壤，皆为利往”，千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，何况是普通编户之民呢？
“富无经业，则货无常主，能者辐辏，不肖者瓦解。”司马迁的这几句话很重要，朋友们千万要记住：
“富无经业”——怎么样发财是不一定的；也没有长久的行业，哪一行、哪一业都是不一定的。
“则货无常主”——财富也不会永远属于你的，也不会一直发达下去；
“能者辐辏，不肖者瓦解”——发财不发财，一要靠命，二要靠运；当然还要靠你的智慧，否则会一无所有。
司马迁的“富无经业，货无常主”，郑博士认为即是中国古人说的：“富不过三代。”南怀瑾先生说：依我这八九十年的经验来说，三代都不会，富不过二代的很多。一下子就变了，没有了。
财富是个什么东西？拿哲学道理，尤其是佛学的道理讲，财富属于你的所用，不是你的所有。你一生再多的钱，只有临时支配的使用权，并不是你的所有，而且只有你用到、真用得对的，才是有效的，否则都不是。南怀瑾先生如是说：
我们从妈妈肚子里出来，两手空空的，最后还是两手空空地走。孩子生下来，这个手就是抓着，大指头放在里面。人一辈子都是抓，光着屁股来，什么都抓，到死的时候放了，这就是人生。
所以我常常给大家讲，有一个经济学你们没有看过——释迦牟尼佛的经济学。
释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。我说他的经济学最高了，其实那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。又有一说，世间财务，为五份所共享，“王、贼、水、火、恶子”。
那么人生的目标，有钱只为“饮食男女”吗？你们都知道范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹有一首诗，我改了一改，因为不是我有意改的，是它要改：“世事循环望九州，前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。”
“世事循环望九州”，世间的事情就是旋转，跟圆圈一样循环的。望九州，中国人有九州，世界有九大洲。“前人财产后人收”，前面发了财的人永远是你的吗？不会的，会到别人的手上去了，所以说“前人财产后人收”。“后人收得休欢喜”，后人有了财产你不要高兴，“更有收人在后头”。我看了九十年看了这么多，升官这么大，发财这么厉害，到最后都没有了，所以说“世事循环望九州，前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。”
世界上所有的财富在道理上要懂得是非你之所有，不是你所有，属于你所用，归你所用。财富永远不属于你，只是给你所用，不是你所有。赚了一块钱，你只能够五分之一归你用，任何一个人赚一块钱，一块钱赚的五分之一给你。第一份是政府，第二份“土匪”要抢一点，所以你赚的钱这两份要扣掉，王贼要扣掉，你只有五分之三。然后疾病生病你要扣掉，还有眷属、父母、朋友、灾难，所以只有五分之一被你所用，并非你所有，你还是两手空空。所有人财富的道理都是这样。
看到这里，郑博士继续问朋友们：这世上，究竟哪些钱是你的？你一生，究竟哪些是你的钱？
郑伟建博士点评：
1、现在的社会很多人想发财，想的都疯了。但偏偏是吃苦受累却赚不到钱。或者赚到了，却守不住，一转眼又破败了。为什么？
2、因为人生的财富被五家所有，即：“王、贼、水、火、恶子”。此处，有的版本是“官、贼、水、火、恶子”。我们普通人的财富总是被这五家所损耗，为水所漂，为火所烧，为贼所盗，为子所败，为官府所抄。不是这里破败，就是那里破败。
3、用南怀瑾先生话来说：“这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。”“第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。”
4、司马迁认为贫与富，若排除社会因素，仅从自然形成的角度看，则不存在予夺，关键在于巧与拙，“巧者有余而拙者不足”。什么是巧者呢？就是能因地制宜，化不利条件为有利因素。郑博士认为就是根据实际情况进行调理——调理你自身的命运和屋宅风水，化腐朽为神奇。
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